CONCEITOS PARA SER UM ALABE

TUDO SOBRE O CANDOMBLÉ VITOR DE UMBARÁ É OMOJUBÁ MOTUMBÁ MEU PAI

Eu não sei fazer outra coisa a não ser viver pro SANTO MOTUMBÁ MEU PAI ...

AGOGÓ

O agogó, tocado pra marcar o candomblé, também de tradição Alaketo, chama-se GAN.

As varetinhas usadas para tocar o candomblé nos atabaques, chamam-se OGUIDAVÍS.

Dar RUM ao Santo, seguinifica colocar o Orishá na sala para dançar as cantigas e rezas que lhe são destinadas.

NOME DOS TOQUES DOS ORISHÁS

ALUJÁ - XANGÔ

AGERÉ - OSHÓSSI

OPANIJÉ - OBALUAYÉ e OMULU

BRAVUN - OXALÁ e BESSÉN

IJESHÁ - OSHUN, LOGUN-ODÉ e OXALÁ

ILU - YASÃN

EGÓ - YASÃN

ADERÉ - YEMANJÁ

ORDEM DE UM BARCO DE YAWO

DOFONO - PRIMEIRO

DOFONITINHO - SEGUNDO

FOMO - TERCEIRO

FUMUTINHO - QUARTO

GAMO - QUINTO

GAMUTINHO - SEXTO

VIMO - SÉTIMO

VIMUTINHO - OITAVO

ATABAQUES

O Candomblé de Keto ou Alaketo é tocado em três atabaques, que são, respectivamente: Para consagrar e dar de comer aos atabaques da casa.

Depois de encourados, mande limpar os atabaques com o OMIERÓ da casa.

Feito isso, forra-se um ENIN ( esteira ) no chão, forrado de branco e na cabeçeira colocam-se as comidas dos santos a quem se dedica cada um dos atabaques, três velas, e coloca-se os atabques ali deitados, coberto de branco. Parte se um OBI e joga para ver se foi aceito. Depois oboriza-se os atabaques e dá-lhes matança de bichos consagrados aos Orixás a quem pertencem os atabaques. Em cima dos atabaques, corta-se um pombo. Depois, quando suspendê-los, levas-los para seus lugares e os OGANS confirmados tocarão em BRAWUN, para que eles possam chamar os ORIXÁS. Depois disso, só quem poderá colocar a mão neles serão os OGANS e quando não esverem tocando, deverão sempre estar cobertos de branco. Se santo para o qual o atabaque foi consagrado não levar dendê, nunca deixe que ningém, sob pretexto algum, coloque dendê em cima do atabaque de sua casa de santo.

Pela cor das contas ( guias ), usadas no pescoço, distinguimos a que Orixá pertence cada individuo. cada nação ( tribo ) de Candomblé, desde a origem, tem sua cores próprias. No keto, as cores são as seguintes :

OGUN====== azul marinho

OSHÓSSI==== azul claro

OMOLU===== preto e branco, rajadas

OSUMARÉ=== em algumas Casas usa-se o preto e amarelo, rajado, em outras, amarelo, rajado de marrom, preto e vermelho

OSANYIN==== verde e branco, rajado

IROKÓ====== é o dono do rungeve

LOGUM-ODÉ== amarelo-ouro e azul-claro, em contas alternadas

OSHUM====== amarelo-ouro

YEMANJÁ==== branco, cristal

YASÃN====== marrom

OBÁ======== vermelho

EWÁ======== amarelo, rajado de vermelho

ANAMBURUCU== azul, rajado de branco. em umas casas usam-se lilás.

XANGÔ======= rei de OYÓ, sua cor é marrom e branco, usam-se contas alternadas. Veste-se de vermelho e branco

OXALÁ======= branco

DIA DOS ORIXÁS

Cada dia da semana é dedicado a um Orixá africando, assim como cada parte da natureza é regido por um deles. E, assim, segundo a tradição, temos :

SEGUNDA - FEIRA======OMOLU, OBALUAYIÉ, ESHU e OYA BALE

TERÇA - FEIRA=========OGUM

QUARTA - FEIRA========YASÃN, XANGÔ e OBÁ

QUINTA - FEIRA========OSHÓSSI, LOGUN-ODÉ e OSHUMARÉ

SEXTA - FEIRA=========OXALÁ

SABADO==============TODAS AS YABÁS

DOMINGO=============TODOS OS ORIXAS e ERÊ

YABÁS = São todos os Orixas Femininos do Cabndomblé

ABORÓ = São todos os Orixás Masculinos do candomblé

SHIRÉ

Shiré é a ordem de como são tiradas as cantiga de candomblé, sete para cada Orixá, de OGUN a OXALÁ. O shiré de keto é assim :

01=BARÁ ou ESHU

02= OGUN

03= ODÉ ou OSHÓSSI

04= OMOLU ou OBALUAYIÉ

05= OSHUMARÉ

06= OSANYIN

07= IROKO

08= LOGUN ODÉ

09= OSHUN

10= YEMANJÁ

11= YASÃN

12= OBÁ

13= EWÁ

14= ANAMBURUCU

15= XANGÔ

19= OXALÁ

RUN O ATABAQUE MAIOR

RUMPI O ATABAQUE MÉDIO

LÊ O ATABAQUE MENOR

CONCEITO

Para ser um Alabê é necessário ter obrigação (orixá na vasilha) ser pronto na religião, ter recebido o axé de seu babalorixá, pois como alguém que não tem os pensamentos da religião Afro poderá chamar os orixás para responderem em uma obrigação.Um Alabê que não tem um bom? Axé nas mãos uma firmeza para chamar os orixás tanto tocando quanto cantando, uma obrigação não fica completa. Por exemplo um Alabê é tão importante quanto um Babalorixá num ebó, pois nenhum dos dois pode desviar a atenção do ato a ser realizado no momento do início ao fim.


Se um alabê erra um toque no tambor quanto ao Babalorixá corta no orí de eledá de um filho, ou quando vai colocar um orixá na vasilha pela primeira vez, já não fica uma obrigação correta porquê o Alabê já não terá firmeza e a segurança que necessariamente ele teria de ter


Num arissum já tem que ser um tambor xoxo com certeza, no quais está tocando e cantando porque os eguns não aceitam erros de jeito algum.O mais importante para ser um Alabê é ter amor, dedicação e conhecer o suficiente de cada nação que existe em nossa religião Afro Cabinda, Geje, Oyó, Ijexá etc....... aprendendo o que dá para se fazer numa obrigação que não se deixe nada a desejar já é importante porque tudo a gente nunca vai saber, porque a gente está sempre apreendendo tanto na nossa profissão como em qualquer outra.Um alabê precisa saber de que orixá é o axé em que está cantando o que significa aquele axé porque tudo tem um porque assim como que cada axé significa a passagem de seu orixá na terra quando aqui passou.


Num trabalho precisamos saber qual o axé cantar para cada situação e acima de tudo isso sermos humildes e termos a certeza, de que quando pegarmos um tambor estaria humildemente pedindo aos orixás que escutem nosso chamado. E que tenham misericórdia e respondam, pois para nós da religião Afro principalmente nós Alabês, que estamos chamando-os, não há momento mais sublime do que, quando os orixás venham nesta terra para nos abençoar e nos dar aquele axé e conforto em que nós tanto precisamos porque o que seria de nós sem os orixás.